在某些特定的历史条件下，不能完全以私德衡量一个人，否则，很多有贡献的名人要被扫进历史的垃圾堆。还有些天才，从来不畏人言，我行我素，私生活一塌糊涂，但他们仍然是天才。下面说的几个人，大名鼎鼎，但他们有个共同的爱好——嫖妓。

“清末怪杰”辜鸿铭，为了证明有妻有妾的合理，发明了“茶杯茶壶”论。虽然此公有一妻一妾，但仍爱逛窑子。他在北大教书期间，经常出入风月场所，并且有个爱好，喜欢搜集妓女的手帕，不论什么颜色，看到就装兜里，在课堂上经常拿出来擦鼻涕，五颜六色，蔚为大观，令学生喷饭。对于自己的爱好，辜鸿铭也有理论支持，他说：“《牡丹亭》曲本有艳句云：'一生儿爱好是天然。’此原本于《大学》'如好好色’之意。余谓今人之心失真，即于冶游、赌博、嗜欲等事也可见一般。孔子说：'古之学者为己，今之学者为人。’余曰：'古之嫖者为己，今之嫖者为人。’”

辜鸿铭怎样为别人而嫖的呢？他在帮袁世凯做《二十一条》翻译时，领到300块大洋的劳务费。拿到钱后，他立马赶到八大胡同，每家妓院都去，每个妓女都点名，然后一人一块大洋，300块大洋发完了，他大笑而去。意思是“不使人间造孽钱”，嫖者亦有道。

民国著名学者吴虞，是“五四”时期反孔的健将，但其私生活却仍是旧式作风。他在北大任教期间，喜欢逛窑子，身体不行，就吃壮补之药。他不光嫖，而且要嫖得满城皆知。

吴虞最喜欢一个叫娇玉的妓女，为了取悦此女，他前后写了27首情色诗，名叫《赠娇寓》。在他看来，娇玉可算得上是妓女中的头牌（当时称之为“书寓”）。这些诗写出来后，他将其发表在报纸上，然后将报纸广为散发，一是向娇玉表达真心，二是要把她捧红。娇玉果然红了，接单量猛增，她高兴得不得了。《赠娇寓》中有两首是这样写的：

镜里春容斗小乔，闲舒皓腕卷轻绡。

最怜新剥鸡头肉，肯给书生艳福消。

玉体横陈看却羞，被翻红浪想娇柔。

锦衾角枕诗人笔，不道花开是并头。

这种浮浪作风，和“五四”精神格格不入，北大的老师和学生都不满，吴虞最后只好卷铺盖走人，回四川老家了。此公后来仍致力于买婢蓄妾，年近七十，仍性趣盎然。

著名学者胡适，虽然终生奉行一夫一妻制，但年轻时也风流过。据他在日记里记载，在59天里，他打牌15次，喝酒17次，进戏园11次，逛窑子10次。

胡适印象最深的是1910年2月12日雨夜，当晚，他在妓院喝花酒，之后又去“打茶围”(即点名叫妓女，喝茶聊天听曲)。酒醉回家时，大雨滂沱，他叫了一辆人力车，路遇巡捕盘查，他居然发酒疯，将巡捕打了一顿，后来因“袭警罪”被罚款5元。车夫却顺手牵羊，拿了他的衣服，偷了他的钱包，把他扔在雨里不管了。

即使后来当了教授，有了名气，胡适仍偶尔光顾风月场所。有次在上海喝花酒被狗仔发现，撰文刊登于《晶报》，胡适气得亲赴报馆，要找总编算账。总编叫包天笑，把这事写到了日记里，所以连后人也知道了。

著名作家郁达夫，年轻时为性所困，留学日本期间，因醉酒控制不住自己的欲望，跑到妓院，把童贞献给了一个肥白高壮的妓女。早晨醒来，后悔不已，泪水涟涟，觉得太不值得了！

梁实秋曾在文中这样记载郁达夫的放浪生活：“他们生活的颓废，尤以郁（达夫）为最。他们引我从四马路的一端，吃大碗的黄酒，一直吃到另一端，在大世界追野鸡，在堂子里打茶围，这一切对于一个清华学生来说是够恐怖的。”郁达夫逛窑子，方法和别人不同，他是一家一家的看，然后挑一个姑娘到屋里坐坐。有一次，他对挑中的姑娘说：“让我抱抱吧，我已经有五六个月不亲近女人了。”

郁达夫挑选妓女的标准，有三个条件：年纪大一点，相貌丑一点，没人爱过。上床以后当朋友处，迎来送往，既费钱也费心。可见才子的内心，不光苦闷，可能也非常寂寞吧。

其实仔细看，民国嫖妓的名人很多，最出名的可能就是某教授抓伤妓女下体，闹得满城风雨的牛人，欢迎在评论区补充还有哪些嫖娼名人

民国时期，文人墨客热衷逛窑子，应该和当时的娼妓合法化有关。袁世凯就任民国大总统后，妓院可以领营业执照，并要交税。据统计，1918年，北京有妓院406家，妓女3880人。这么大的市场，肯定会有顾客，不能全怪这些名人私德太污。